技术一：净心分享·广种福田
1、明识福田
欲求得现生来世在财富方面的改善和圆满，除了如前所述革除悭贪、戒除偷盗之外，还必须要尽力随缘广泛地分享和供养一切贤圣和众生，以求种下福田，如此才可期许未来之收获；如同在土地里种下了种子，秋后才有收获的可能。佛在《罪福报应经》中说：人如巨富，财宝无限，富敌王侯者，从夙世慷慨分享．乐善不倦中来。同样的道理，欲求未来之富贵，亦必须由现在慷慨分享广种福田而来。我们看到今天社会上这么多有钱人，他们常常把自己的钱财拿出来分享社会慈善事业，这正是前世种福做财分享的果报啊!现在继续做分享，将来果报更加增上富有。而且这些人现在仍喜欢做分享，亦正是宿世喜欢分享所行成的习气。
若能广泛的做各种分享，则每位施者将会在自我相续中，逐渐地断除悭贪的心理和习气。所以六度万行之首，即是分享；同时，分享做的久了，就会养成乐善好施的习惯，在相续中种下无量的福气种子，到因缘成熟时，自然会开花结果。
而做财分享首先要能够认识辨别福田。如果把种子种到肥沃的土壤里，就容易长出丰硕的果实；若种到贫瘠的盐碱地里，只怕什么也长不出来！修福种福也是相同的道理。大家一定要明识福田－－也就是分享供养的对象。
相比较而言，智慧和德行越清净圆满的人，你把钱财供养给他，比分享供养一般人所得果报大：佛在世时以佛为第一福田，供养佛陀可获无量功德善果，并种究竟解脱之因；佛涅槃后，以供养戒行清净的比丘僧为最胜福田；再退而求其次，供养世间贤德之人又较供养俗人为上。在这里，你所供养分享的对象智慧越圆满心地越清净德行越高尚，就好比把分享的财物种子种到了肥沃的土壤里，将会感现越加圆满丰盛的果报。
能够令施者生慈爱心的人，也是很好的分享福田：比如在街上看到两位乞丐，一位是衣衫烂褛的老婆婆，一位是年轻力壮的青年。假如老婆婆比年轻人更容易让你生起慈爱悯念之心，则把钱财供养老婆婆将来产生的功德果报较大。
对自己有恩德的人亦是很好的福田，比如孝养父母长辈老师，使他们的财物受用丰足，不致于缺乏；比如供养那些在生活中曾经帮助利益过自己的人。这样的供养也会感现无量的福果。若以给自已带来的利益的圆满与否来分。除了报答父母师长等其他众生恩德之外，报答佛陀教化之恩是最为应当的。所以，把钱财用在印送佛经善书、资建佛学网站、装塑佛像修建庙宇等弘扬佛法的事业上，是最为究竟圆满的。若从相反的角度讲，如果明知道别人会去干不正当的事，还把钱财供养资助人家去做杀盗淫酒等十恶业，不但无有功德福果，反而会由于为虎作伥而招来恶果，其罪业与直接去做恶事的人等同。
特别应该知道的是，现在一些人假装乞丐或僧尼来乞讨或化缘；还有一些人，假装病人聋哑残疾，或者装作失学学生到社会上招摇撞骗，这本身就是诈骗偷盗的行为。这类众生．将来除了会感现饿鬼地狱畜生的报应之外，若投生于人中，亦会贫穷。所以奉劝此辈众生舍此恶行，早日回头奉行善法，才有东山再起之希望。
但是对于这类人，该分享还是不分享呢?这就需要我们用智慧去观察，然后抉择确定自己的行为。如果确定属于真实需要帮助者，应当慈爱施予；若发现属于骗子，亦不应起嗔恨心，应当先以言语劝化其归于正道是为上策，待其确实已对自我恶行生起厌恶，对清净善法生起信心时，再以资财助其安身立命；或示导其正当的谋生之道；或鼓励安慰其对人生前途之信心；或授以技术方法；总归令其舍诸恶业．行诸善法为要。
2、分享之物
在相同的条件下，若分享的物品越为珍贵，越为自己喜爱难以舍弃，则分享所产生的功德越大，所感现的果报也越圆满；若把自己不需要或淘汰的财物用具施人，则所感现的果报较为渺小下劣。
并且所施之物越为受施者需要或喜爱，感现的果报越趋圆满；分享财物给别人而非别人所需，则果报较次：辟如有人在沙漠里迷了路，急需要水和食物来解救性命，你供养他水和食物，比你供养他黄金或美钞感现的果报圆满。
更为重要的是，所分享大众和供养三宝的财物，必须是自己通过合法经营或劳动得来的净财，用今天的话说，就是干净钱。这样的钱财物品用来分享供养才会感现善果；假若用贪污受贿、偷盗抢劫等不法手段或以杀生、卖淫得来的钱财分享，不但无有功德善果，反而会招致种种恶果。
供养分享大众。并不一定限于钱财，一切受用资具的分享均可。当然，分享各种不同的财物，除了将来会感现丰厚的财富外，也会因所施之物的不同，感得不同的受用：分享修建庙宇僧舍，将来自己住宅高广华丽；分享装塑佛像将来相貌端庄美丽；分享印送佛经善书将来智慧聪明；分享放生将来长寿；分享衣服将来会得到锦衣华服……
以财物分享的方式也很多：捐助希望工程、捐助孤儿院、捐助敬老院、捐助灾区、捐助无钱穷困者看病治疗、捐助修桥铺路……
比较各种分享善法而言，用钱财去做弘法利生的事业则更为重要：比如印经、装塑佛像、修建庙宇、供养僧尼、斥资放生等等。这些善法将来的果报更趋究竟圆满，因为资助弘扬佛法不仅可以感得人天福果，更可根植出世之因；而且分享佛法给别人，会令人明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最；诸分享中，法施第一。
3、分享的时机
分享的时机不同，亦会导致果报的优劣区别。常言说：宁可雪中送炭，勿要锦上添花。锦上添花人多忘记，雪中送炭刻骨铭心。比如，你在寒冷的冬天供养别人取暖的衣物、炭火、电暖器等物品，比你在夏天时把这些东西供养别人所得果报圆满，因为那是对方最需要的时候。你在这个时候供养对方，会在对方心里留下深刻的印象。
4、分享的心地
佛说：欲广福田，须凭心地。亦说：发意圆成。虽然前面讲到分享的对象、物品、时机，这些在境缘上需要善加把握的因素，但这些论述都是根据凡夫的分别妄念而言，并非究竟彻底之说。如果你的分别妄念很重，不妨根椐这些道理去做，会收到好的效果；但对于分别心较淡泊的人而言，最好能以平等无别的无缘大悲心来行持分享善法，并不必要去顾忌分别种种事相。所以影响分享福果大小的根本，还应该是施者的心地。
如果施者心地清净平等，没有分别妄念，不去分辨受施对象的优劣、所施之物的贵贱、分享时机是否合乎时宜，而能够安住于大悲利他的菩提心供养分享一切众生，这样的果报是不可思议的，远胜于以分别心来行持分享善法的利益。但究竟取舍何种心理行为，首先应当考证自己的心理属性，再做出抉择。
一切形式上的善法，若行持者为善心所摄，其善法将成为人天福果之因；若行持者为大悲菩提心所摄，则其善法必成为究竟解脱之因，同时亦得人天福果。所以以菩提心来行持善法，做诸种分享，才是最为圆满的。
以菩提心行持分享善法，虽然分享很少但可以获得无量福报。一般人做分享一次，将来果报成熟一次就报掉了，就不再会有善果。但若以菩提心摄持分享善法，虽只分享一次，从这个时候起直到证语究竟菩提，这其间善果会无数次的成熟；而且虽然所施之财物很少，但每次善果成熟时却是无量无边。所以唯有大悲利他的菩提心才是分享种福的应有心态，这就如同是点石成金的如意宝啊!
在平时没有得遇分享因缘的情况下，行者可以观想自己经常供养分享众生需要的财物，这样会使自己善意圆满；或者看到别人分享，应生欢喜心加以随喜赞叹；若看到别人偷盗，应为其保密并且劝阻；若其盗业已成，应生悲悯心代为忏悔；在分享因缘成熟的情况下．应以慈爱心、欢喜心、恭敬心分享供养，并视受施者为我无始以来之父母；分享之后应以欢喜心、无悔惜心处之。这样分享才较为圆满，即使分享很少，将来善果也会较大。
同样是做分享，因为起心动念的不同，果报的大小优劣相差甚远，行持者理应慎重于自我心念。
分享时心地不够慈爱恭敬，或分享后又生后悔，这样分享就不圆满，而且还有过患，会带来一些意想不到的恶果。辟如说．古人即有不食嗟来之食的风骨。假若你拿财物供养众生，就变得趾高气昂，如果以这样的恭高我慢心来分享，蔑视对方瞧不起对方，不但将来福报下劣，恶果亦紧随而来。《罪福报应经》说：为人因何短小，以夙生轻慢人故。所谓短小．也就是个子矮。《地藏经》亦说我慢贡高者受仆使下贱报。至于做了分享心中又生后悔的，志公禅师曾说：生穿胸国，作福分享生悔惜心故。若以这些非善不净的心态分享，即便施舍很多，善果也很少，甚至招来恶果
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